[umd] 〓〓给喜欢春秋战国的朋友推荐一本写历史的好书！看完你会发现《史记》是多么空洞〓〓

“潇水” 本名张守春，曾任ChinaRen网站人事总监、搜狐网站人事经理，是留美回国的一位学者型作家。也是国内第一个用崭新方式书写历史的人——暨用轻松幽默的现代元素语言来写严谨的历史。

现在国内所谓的平民化、故事化的演绎历史的最早的提倡者和拓冰者就是“潇水”。单从这个层面上来讲，“潇水”甚至走在了百家讲坛的诸位教授的前面，而最近互联网人气极旺的众多写手“故事化”的写作方式也是继承了“潇水”的衣钵。“潇水”现为中国作家协会会员。

以前张守春是一位职业的人力资源管理专家，现在的他不仅仅是一位职业的人力资源管理专家，还是一位知名作家。以前我们在一起工作，现在猫扑又把我们联系在了一起，所以说，猫扑的魅力真大。希望我们的MOPPER给予他更多的支持。
——陈一舟（千橡互动董事长、总裁、CEO，猫扑、DoNews等多家知名网站的掌舵人；搜弧高级副总裁）

看了张守春的书，才发现原来历史可以这么写！他的书有着蓬勃于全书的那股子酷劲儿，但又跟那些纯粹拿历史开涮搞笑的作品有着本质的不同。
——崔道怡（人民文学的副主编）

chinaren的人事工作十分出色，张守春先生证明了自己在人力资源管理方面的能力。现在的他，更多的是一位作家的身份出现在大众面前，能在两个完全不同的领域都取得成就，让人钦佩，预祝他能取得更大的成功。
——张朝阳（搜狐总裁）
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跟《明朝那些事儿》一样，都是从不同的角度写历史的，从炎黄尧舜讲到六国统一，说的有声有色。
作者潇水，是清华大学留美的高材生，在书中写出了很多崭新的思想，一改大家在历史教科书中的传统观念，令人拍案叫绝！

强烈推荐，喜欢历史的朋友一定要看！！！！
全书共分5部：
青铜时代的蕨类战争
青铜时代的恐龙战争
青铜时代的蜥蜴战争
青铜时代的鳄鱼战争
青铜时代的终结战争

大家读过了之后，喜欢作者的文章的，可以去他的主页去看看他的其他作品：www.xiaoshui.com.cn

电子书是我自己做的，排版就用了一上午～
希望大家都来看看，真的很优秀的一部作品！

给大家发了一些其中篇章，作为预览，大家读读.作者确实是个人才！

有些朋友认为我的标题太哗众取宠，其实大家认真读了书之后就会赞同的。司马迁和他的《史记》是一个时代的至尊，但是我们要与时俱进。就如同再先进的电脑也只是几年之后就要落伍，思想更是如此。这部书的作者在书中很客观的评价了司马迁的个人观念，阐述了很多政治、军事、文化观念方面的个人见解，打破了我们被教科书一直禁锢的头脑。很多东西，都是那种让人“茅塞顿开”的见解。《史记》作为封建时代的古籍，在思想和内容受到很多的约束和限制，很多话不敢说，对很多东西也没有提出最深层的原因。孟子说：“尽信书，不如无书。”作者就是这样一个勇于用自己的思想去看历史的人。
尧舜禹的“禅让”是心甘情愿的让位，还是一场被历史所隐瞒的夺权斗争？
中国真的有奴隶社会吗？
商朝灭亡原因在于纣王荒淫无道吗？
原本最贫穷的秦国为什么可以发展成最富强的国家，列国都变法，为什么只有秦国能成功？
为什么春秋战国出现了那么多像蔺相如、荆轲这样的视死如归、敢于挑战国君的侠义之士，而后世几千年就再也没出现过？
孔孟思想对中国的几千年的影响，到底是造福还是祸害呢？
百家争鸣，你认为那一派的思想才是真正可以富国强兵的谋略？儒家、墨家、道家、还是法家？
我们中间有人质疑过这些问题吗？学而不思则罔，这部书就是提倡我们用思考的态度去阅读《史记》等历史书籍
这部书更适合我们从现代人的角度、用新的、深层的思想去阅读。所以，我的标题并不夸张，大家读了就知道！Just enjoy it！



还是有那么多望文生义的人,只看"幼稚"一词,不问详细.无语了.司马迁也是一个人,潇水也是一个人.为什么司马迁就不可以被超越?难道你们就只甘心于抱着”正史“当作金科玉律,没有这种勇气去挑战权威吗?

其实以现代的眼光看，《史记》算不上严谨的史书，充斥了神话、鬼话、传闻和小说家言。就拿吕不韦这事儿来说吧，《史记》既说赵姬是委身吕不韦的舞女，又说赵姬是赵国有势力的豪家女，身份如此悬殊，前后矛盾。又如，《史记》叙述吕不韦与子楚商议如何争取让安国君(后来的秦孝文王)立子楚为嫡嗣，绘声绘色地记录两人的对话。读者读起来固然很过瘾，但是这是两个人私下里极为机密的密谋，具体内容他人如何得知？不过是司马迁的文学虚拟而已。再如，赵姬婚前怀孕一事，乃是她与吕不韦两个人的天大秘密，连赵姬的丈夫都瞒过了，他人又如何得知？明显是编造出来的。在吕不韦生前，秦始皇显然从未听说过吕不韦是其生父的传言，所以在决定除掉吕不韦时，还责问他：“君何亲于秦？”
我们是相信科学、理性，还是迷信古代的权威？即使是学习历史，也会面临着这样的选择。

更多篇章试读在4楼
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      苏秦不怨天尤人，他反躬内省，决定穷且益坚，知耻而愤发。他一边读书，一边“引锥自刺其股”，为我们兢兢业业地创造“悬梁刺股”的成语。终于他读到了一本《太公阴符》的奇书，反复揣摩，伏而诵之，大有长进。他的苦心深研，把他头发上的虱子都感动了。这只虱子是从逆旅带回来的，由于苏秦把头发悬在屋梁上吊着看书（以免熬夜时熬不住），结果把很多头发都弄掉了。随着苏秦学问的与日俱增，他脑袋顶上也越来越秃。那只虱子在苏秦的脑袋上散步，带着自己生下的小孩，感慨地说：“孩子们啊，光阴似箭啊，我像你们这么大的时候，这里才是一条小路呢，现在都变成一片广场了！”

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“治水办”的成员就是名声显赫的F4——大禹（水利部长）、子契（文教部长）、后稷（农业部长）、伯益（林业部长）。这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的F4——Forefather 4。他们四人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说是他妈妈吞了薏仁而怀上了他。子契是他妈妈吃鸟蛋而生下他的，所以叫他鸟蛋之子，是未来商朝人的祖先，东夷族人。后稷是妈妈踩了外星人的巨大脚印而怀孕的，大周朝的祖先，华夏族人。伯益的妈妈没吃什么东西，不过他奶奶吃过鸟蛋，吃完生下的他爸，算是鸟蛋之孙，是伟大的大秦朝的祖先，东夷人。
大禹领导F4，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，风再大也不怎样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。他们F4跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，把洪水积水统统排走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯，所溢出的洪水可以自动通过这套排水体系，泄入大海。
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燕太子丹早年曾经留学赵国。所谓留学，是我惯用的隐讳词，其实就是去当人质。他在赵国当人质的时候，认识了同为人质的秦国人质子异。子异怀里抱着个小孩，就是小秦王政（当时叫赵政）。太子丹是大人，却喜欢跟小孩玩，他带着小赵政一起逛，很快活，史书上说“大相悦”，一起玩尿泥玩得很快活，建立了忘年交的友情。每当秦王政小时侯，吵闹任性的时候，太子丹总会唱歌哄他。夏天的午后，太子丹用儿歌安慰我们伟大的始皇帝，那首歌，好像这样唱的：“天黑黑，欲落雨，天黑黑，黑黑。”
　　离开小时侯，后来秦王政有了自己的生活——去秦国当大王了。而燕太子丹也到了秦国——继续当人质。由于对从前“忘年交”的友情估计得太高，太子丹在秦国遭到了秦王政的冷傲对待（可能后者让他去倒尿盆），于是他对秦王政切齿痛恨，誓报此仇。太子丹感觉自己被误解被骗，他问是否成人的世界背后，总有残缺。太子丹走在每天必须面对的分岔路，怀念过去单纯美好的小幸福，天空很大却看不清楚——好孤独。

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      血气方刚的楚文王在征伐巴国时失败，腮帮子给巴人戳了一箭，龇牙咧嘴地连夜逃回郢都。城门的传达室里正好是倔老头鬻拳，这个独脚大夫因为残疾，就被安排在城门口守门呢。（独脚人守城门好，遇上危急，别人都逃跑了，他跑不了，坚守岗位）。鬻拳在城门上地问：“大王回来得好，可是胜利?”
　　楚文王捂着腮帮子说：“输咧。”
　　“先王以来，俺们楚国战无不胜。败军之将，没有脸进我这城门。”鬻拳硬把楚文王锁在城门外面。
　　楚文王没办法，只好重新整顿人马，往北去打黄国去。不翻本儿就不回家，楚人的九头鸟精神就这么培养起来的。
　　楚文王亲擂战鼓，把黄人杀得鸡飞狗跳，但楚文王最终战死在军中， 马革裹尸而还。
      军队抵达郢都，百姓含泣。传达室的鬻拳说：“我冒犯国王，罪不容诛，我跟大王一起去了。”说完，就抹了脖子。
　　公元前675年的江陵城，人们的眼睛湿漉漉的。

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到了秦王政步入成年，可以看黄色录像了的时候了，吕不韦不得不有所顾忌，平时很爱唱I love you more than I can say的他，再也不敢找秦王政的妈妈邯郸姬去make love了。这使得她在深宫里饥渴难耐。让她渴望的坚强的他啊经常出现在邯郸姬的梦里，她无法忘记无法将吕不韦挥去。
     吕不韦干脆找了一个叫做嫪毐的同志来自代。关于嫪毐的身世众说纷纭，名字起的也不够正经，念作“老爱”，大约是老能做爱的意思。有人说他是邯郸人，早就和邯郸姬、吕不韦一干人认识。这是汉朝人的说法。我倾向于认同。在我的想象中，嫪毐是个乐天派，他曾在邯郸“金色年华夜总会”里敲古代架子鼓，喜欢hip-hop——所谓嘻哈流派。他创作了一首《邯郸路87号》的嘻哈音乐，传唱一时：“只为一块香草味的Chocolate。Yeah~so sweet，我最喜欢。邯郸路的87号，No dount。改变多少？保留多少？这些年少记号，It'z like U N Me N He N She。Check it out！Check it out。Oh Yeah! Check it out！ Check it out！”
      据司马迁说，嫪毐是个“大阴人”，也就是说，嫪毐腰里的大哥大的信号特别强。邯郸姬风闻了这件事，心痒难耐，立刻央求吕不韦把嫪毐请来，也给她表演。吕不韦正巴不得安全下桩呢，让嫪毐当自己的替身。他赶紧拔掉嫪毐的胡须和眉毛，以宦者的名义把他送进宫里。嫪毐一进宫，见到邯郸姬，随即打开自己的坚强的大哥大，说：“太后，请看！Check it out！”邯郸姬一check，如痴如醉，要死要活，史书上说她“绝爱之”。
　　从此俩人过起了神仙日子，甚至邯郸姬为此怀孕生下了两个孩子——都是秦王政的弟弟了哈。邯郸姬是个敢作敢爱的人啊，是中国古代的麦当娜。
      邯郸姬很喜欢嫪毐的嘻哈音乐。每当嫪毐唱起了邯郸路87号，It'z like U N Me N He N She，邯郸姬就情不自禁回想起了邯郸的从前岁月。也许歌女时代的她的愉快和自由，远胜过咸阳深宫里的寂寞斜阳吧。

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       燕昭王接见了苏秦，对苏秦说：“从前齐国乘我国内乱攻破我国，目前我们国小力弱，不能报仇。请问先生，我该怎样雪先王之耻辱。有很多先生都来教导我，但我都不甚得要领。苏子，请问您的教导，和别的贤人们的项目，有何不同？”。
　　苏秦说：“他们这些人只是出一些鬼点子罢了，一时可以得志，对国家并无大益。而我做的咨询项目，和他们不一样，我是做总体战略咨询的。”
      于是苏秦为燕昭王先做了一次SWOT分析：
　　“燕国带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年，这可以勉强算是你们的Strength（强项）。不过你们的田地不够肥美，特别是北部地区农夫不事田作，全靠吃大枣、板栗过活，这是内部的Weakness（弱项）。至于外部，我看到的全是Threat（威胁）。南边的赵国如果想进攻你，不到十日，数十万之众就可以渡过易水，四五天即抵达你们国都。更大的威胁来自齐国。齐国名列万乘之国（有一万辆战车的国家），目前正打算吞并其东南邻国宋国，倘使齐吞宋，那就是两倍的齐国，再加上附属国鲁卫的力量，绝对是‘强万乘的国家’（more than万乘的国家）。夫以齐国一国之强，燕犹不能支，若以三倍的齐国以临弱燕，那您燕国不就完蛋了吗！”
　　燕昭王出了一身冷汗：“是啊，寡人早就知道，如今寡人寝居不安，食饮不甘，昼夜思想报复齐国，亲身削制皮甲的叶片，我的媳妇也不闲着，昼夜搓捻编结皮甲的丝绳（地下兵工厂!）。我有深怨积怒于齐，一定要报仇啊！”
　　苏秦说：“按您这种办法，是报不了仇的。天下战国有七，燕国独处其最弱，硬打怎么能行呢？我刚才分析了您们的Weakness和threat，唯独没谈到Opportunity（机遇）。其实，您们的Threat，也正是Opportunity。我听说，有本事的人能做成大事，在于‘转祸而为福，因败而成功’。什么意思呢？挑战就是机遇（Threat 就是Opportuinity）。齐人如今想并吞南边的宋国，这正是您的机会。齐国疲劳战斗，国力必然大耗。它吞占了宋国以后，分兵据守宋地，进一步自我稀释。兼以从前孟尝君以齐人攻楚五年，伐秦三年，也消耗得够戗。您应该派兵助齐人吞宋，装出一副孬种的样子，拼命让齐国到南方战线上去消耗。因其强而强之，乃可折也，因其广而广之，乃可缺也。到时候齐国消耗得不行了，您再绝交于齐，率天下之兵以伐齐，不出几次大小之战，齐国必然覆灭，这就是我的弱齐强燕之道，是我给您设计的战略咨询啊！”

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我在武汉的“湖北省博物馆”，看到了这柄宝剑。这柄剑出土于湖北省（楚国），当是越国被楚王伐灭后的战利品，流入楚都。这口青铜短剑古朴厚重，锋刃锐利，全长半米有奇，剑身上有蛇鳞一样精美的菱形暗格，这种暗纹制作技术至今无法破译，怀疑是化学外镀技术，而化学外镀技术是近代西方才出现的，难道我们当时的古人就掌握了？剑柄前段也用蓝色琉璃镶嵌着细密精美的同心圆花纹，宝剑的尾部是圆锥体底座，座内内空，也有极其规整的同心圆刻纹，是现代的车床技术都无法实现的。（古人是如何完成这种刻纹制作技术至今无法破译）。剑格上有八个错金鸟篆体铭文，“越王鸠浅自作用剑”，被分析者认为此剑的主人“鸠浅”不是别人，就是卧薪尝胆，韬光养晦，吞吴称雄，传为美谈的越王勾践。
　　在博物馆的勾践剑对面四步远，陈列的是“吴王夫差自作用矛”，与勾践先生的“自作用剑”隔着玻璃箱，面面相觑。夫差的矛头上，也有精美的菱形暗格。
     我们仍然借助这两柄古代兵器的罕见珍品，依稀看见当年手执宝剑的吴越勇士，虎背熊腰、血胆之人，在两军冲杀呼啸之中，生死相搏，奋厉锋锐，宝剑剑身，矛头刃面，闪烁着公元前五世纪上叶，彻地连天的阳光，和猩红欲滴的血影。在他们主人死后，平静地同室安息了。它们仿佛两把飞梭，编织着时光，飘摇而下，撞击着2500年后的站在展览厅里的一介书生的我的目光。

[ 本帖最后由 OuShin 于 2007-6-5 00:48 编辑 ]

下来看看！！！！！！！！！

没听过,下来看看,谢谢楼主分享~

呵呵，这部书写的真的很精彩！强烈推荐给大家！
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文笔诙谐风趣
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大禹于台桑“昼总会”和涂小姐温柔缠绵起来。树上的鸟声互相应酬着，关关地，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的F4组合，有着体面的收入，还经常出专辑。涂小姐一看他“耳有三漏”，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是兴奋地表达了和他一起去看流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，骂他们未经履行结婚手续就“通之于台桑”属于不道德行为。其实他俩也议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表很紧张，急于要去南方其它地方挖泥，就在两人happy之后，独自离开了。
　　事实上，当时不结婚、生下私生子的事情到处都是，婚姻家庭的组建是偶然部分的现象，社会上更多的人全仗着欢乐谷。屈原不懂古来的传统，当时在欢乐谷找情人，直接同居生孩子，所谓“奔者不禁”，是一直延传到大周朝的历史习俗。
　　涂小姐很迷恋这个北方来的猛男，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱歌道：“候人兮猗～～～”就这一句，来回唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急，大禹果然在万众瞩目的情况下出现了，大禹身披金甲圣衣，领着挖泥的弟兄，找她来补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到了自己的另一半。（后代人把结婚就叫“合卺”（念锦），就是合成一个葫芦，葫芦里边还有很多籽（子嗣）。
　　大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩糗事具体是什么事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头大狗熊，吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树呢！（这样可以提高工作效率）。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。
　　大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，还要警察干什么？！”
　　大禹惊呆了，大禹双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情不是比什么都坚固吗？”
　　但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，一定是比这更糗更糗的事！——也许是发现大禹在骗她，他根本不是什么“金甲圣衣F4”，而是一个挖泥的脏兮兮的民工嘛！哪出过什么专辑。总之涂小姐被气哭了，调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹上前对着石头说：“既然你不肯当我的妻子，那就请你归还我的儿子。”
　　于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是夏启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这个传说反映了父系社会与母系社会，争夺对子女的拥有权的战斗，最终大禹赢了，把孩子从母亲的家族抢走，带回了都城登封地区。这说明大禹的时代，仍然是母系时代的晚期向父系过渡的时段
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文字大气豪迈优美
　　公元前338年的这一天，商鞅被绑到了咸阳市，这是一个卖菜、杀人及教育群众的地方（叫做“市”）。围观者水泄不通，有惊讶的，有哀伤的，有快意的，有麻木的。
　　商鞅闭着眼，在被勒死前的那一刻，他望着咸阳上空的白云，在想什么呢？这一生中最值得怀念的时光，也许不是他出将入相的威风，带剑封侯的豪情，二十二年为秦国绘制改革蓝图的呕心沥血，西破强魏时的群情激昂，而是二十二年前，他在魏国的相府里，以一个见习主管的身份，留着小黑胡子，整日里和其他门客们一起，投壶斗棋、煮酒谈天的悠闲时光啊！
　　一半是雍容的雪，一半是奔腾的江。来不及想得太多，在秋风宕荡的午后，死神拎着一条洁白的绳子，绕过千千万万的小路，找到了咸阳市上的商鞅，拉起了他，把这个离家太远的游子，带走到更远更加无穷的地方。
　　商鞅以身殉改革，按照大官僚的死法，被缢死。全家不分男女老少，儿子姬妾，全部被杀个精光。这似乎还不够让人解气，或者不够满足咸阳市围观群众的需求（一般杀人都在农贸市场，学名叫做“市”），秦惠文君批准把商鞅的尸体，套在五辆马车上，一齐拉动，一分为五。
　　商鞅以五块body的形式，被拉到全国循示，以警戒国民。这是他最后一次走访民间，巡视他所治理出来的蒸蒸日上的国家。
　　春天的晨光，用细小的拳头，穿过树影，向马车上商鞅的body，商鞅的脊背，轻轻捶过。不管是好脾气的农夫，还是欲壑难填的商人，拿奖金的士兵，在秦国大地，都被轻纯的晨风梳理了，他们埋头不想，而吹拂起这晨风的人，更无言地走向更远。
   商鞅虽死，但新法没有死。秦国在西陲崛起，这是法家的大成功，是商鞅的纪念碑！
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内容慷慨激昂
赵无恤的马没见过麻风病人，被豫让的模样突然吓惊了，一声咆哮，嘶嘶高鸣，鬃毛狂扯，前蹄腾跳，飞起一人多高。赵无恤的第一反应竟是：没的说，此人必是豫让也！
　　护兵赶紧组成人墙，叫唤：“护主——拿人！——抄家伙！”一阵奔跑，尘土飞扬。
　　大家万分激动，忽地一下，上前就把豫让围起来了。豫让本来希望自己改形之后，降低敌人的提防，能够混到赵无恤近前，伺机下手。不料马儿一闹，加上赵无恤眼尖，十几步外，就被识破了。
　　豫让站在人环中，不动，三分象人，十分象鬼！不错！我就是豫让！他把手从怀里退了出来。
　　赵无恤以手招之：“豫让，你过来——”
　　豫让从人环包围中移动过来。
　　“豫让，你上次行刺于我，为智伯竭忠尽义，算是一举成名。晋阳城里，乃至列国，都知道你的名气了。你也够了，还要干吗？！”
　　“为智伯报仇。”
　　“哼，我问你。你从前事奉过范氏，范氏灭亡，你怎么不复仇？你又侍奉中行氏，中行氏灭亡，你怎么又不报仇！智伯尽灭范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，就是这么当忠臣的吗！你怎么解释！”
　　豫让一愣，略想一下，说出了一句千古士人的肺腑之言：“我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人报之。而智伯，以国士遇我，我故以国士报之。”
　　赵无恤很受振动，诧异之余，也被感动了，喟然叹息，乃至下泪。最后他说：“嗟乎，豫子！我知道你的心意了！可敬！但我已经饶过你一次了。你好自为之吧。”
　　豫让明白了，今天已经走到人生尽头了。他说：“前者您宽赦我，天下莫不称您仁。今天我自当领死罪。”
　　豫让转过身去，又转回来，说：“最后一件事，我愿请领您一副衣袍，以剑击之，以致报仇之意，虽死无恨。”
　　赵无恤被对方的侠义精神所震撼，壮之！当即脱下外衣以成全豫让的志节。豫让拔出怀剑，跳起来大喊，连击三下，“智伯！我报你于九泉之下了！”说完大叫一声，举剑自裁，血流五步。此时天地为之变色，英雄气绝，凄风惨恻，足可发人一大哭！
　　赵地举国之士闻之，无不掩面而泣下！
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思想见解独到，一针见血
豫让与专诸、要离、荆轲，并为千秋侠烈之客，他虽败尤荣，扬名青史，他那“士为知已者死”的人生信条，一语道破了士人的千古原则，更是影响深远。他们为了信用、忠诚和名誉而活着。一介布衣的人格力量，可以折服王侯将相！他们在精神力量和人格的完整上，与王侯将相是对等的！
　　“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也。”这是战国士人的人格表白。他们的骨头是硬的，我的心不是石头，它不能随便被人搬转，我的心不是席子，它不能随便被人翻卷。如此的珍重自己的信条和原则甚于生命，千古慷慨。
　　可惜的是，这种精神，在后来的皇权社会里漫漫淡化，傲骨、原则与完整人格，演化成了一种对皇帝的媚态和奴性。豫让身上的侠烈之气，遂成为历史绝唱。
   但是到了明初，在历代褒扬豫让的文章中，却出现了反对的声音。反对者，就是那个被燕王朱（木隶）割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒老先生。方老师不喜欢豫让之极，他在《豫让论》中，对豫让进行了恶狠狠的批评：
   “士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
   当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，豫让宜陈力就列，谆谆然而告之曰：‘今无故而取地于人，忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。’谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，则伏剑之死，死于是日，岂不胜于斩衣而死平？
   豫让于此时，曾无一语开悟主心，视智伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！以国士而论，豫让固不足以当矣！”
   大致意思是，豫让沽名钓誉，不能规谏主子于危难萌发之前，徒是争死于其后，附于刺客之流，不足以当国士。
   这个脾气之刚烈的方孝儒老头，可是，他老人家自己呢？他对建文皇帝有又什么“规谏、开悟”呢，当反叛大军杀过来的时候，他不过是躲在深宫里和皇帝彻夜谈论先代礼仪。等到皇帝败亡，他也只是逞能，骂街，朱棣不想杀他，他就使劲骂，最后把自己和十族人全部搞死，跟豫让也没有什么区别。方孝儒也是“徒然争死于其后”，甚至不如豫让能砺志复仇。
　　自从宋代理学盛行以后，儒者往往高悬道德标准以苛求别人（如方孝儒之责备豫让就是如此）。以过高标准来苛求，任何人都可以被指责，结果形成了“三代以下无完人”的局面。这样“悬旨过高”，导致大家即便踮起脚尖，蹦起来，也够不着这个标准，实现不了。靶子立得太高，谁的箭也射不上去了，索性不射。目标不是achivevable的，就没了激励性了，大家索性放弃标准，放任自流。但口头上还是要尊重标准的，于是满嘴仁义道德，实际贪鄙作奸。标准成了骗骗别人骗骗自己——互相骗的虚文（只在处理寡妇贞妇问题上才认真实行），终于把后来的中国人培养成了爱走形式主义的好习惯。宋代大儒难辞其咎也。
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我想，作为一个资源财富极其有限的弹丸小国（周方国东西长约70公里，南北宽约20公里，都在陕西岐山脚下），它一定是把收上来的所有财富尽可能投入军队建设而不是使劲搞公共福利事业或者广施财利于民照顾鳏寡孤独。一个大搞福利、仁义为本的君主只能造就出瑞士、北欧小国那样的文弱国家，不可能有向外迅速扩张的战斗力。我觉得西伯应该是节省每一个从老百姓身上收取的贝壳（钱）取去奉养超出那块土地所能承载的军队（而不是敬老院），这才差不多可以与商王朝兵力匹敌——除非周文王的经济搞的实在是太好了，在奉养了足够的军队之后还富裕很多的钱去搞养老院和抚幼所。
　　不管怎么样，说西伯行仁义（少收赋税，广施公共福利），和他发展军力的客观现实是矛盾的。
     但是，《淮南子》这书，却也是一口咬定说西伯是行仁义的，而且还得到了好报。它说：“西伯这一家，四代都是善人，修德行义，处在岐山脚下地方不过百里，天下却有二分之一都归了他。”但具体西伯怎么行仁义，就得了天下“二分之一”的，没有讲。
一个国家要想富强崛起，靠的是行之有效的缜密科学管理，内政外交多方面的优化手段，而不是行仁义。所谓一行王道仁义，就会无敌于天下，不过是后世儒家理想化的学说罢了。儒家应该从“暴秦”是如何并吞六国的事实上，以及“暴秦”成功的原因上，修正一下自己的理论了。
     按儒家的观点，大清朝灭了明朝，也是努尔哈赤在关外行仁义的结果喽。你还真别说，到了大清朝胜利后，学者们还真把大清朝的从前美化成“深仁厚泽，遂有天下”！——这个一路杀人如麻的大清朝是因为行仁义，而得了天下！历史的美化前后如出一辙。
     之所以美化西伯的仁爱形象，夸大仁爱的效力，并且放大纣王的暴虐，无非是春秋战国的学者，想把本朝开国之君周文王描述成以善讨恶，以正伐逆，把方国进攻帝国的实质变成大快人心的吊民伐罪。
     但是，硬说学者们给周政府溜须拍马，这也有点冤枉了他们。当时的知识分子其实还是满有骨气的。实际上，春秋战国学者非要把周文王说成仁义，更是出于另外一个隐衷。是这样的，儒家的人喜欢推崇仁政，以孟子为代表。推崇仁政没有错，总比推崇暴政要强。但是在推崇仁政的时候，他们为了向君主们兜售仁政的功效，就打广告说：“行仁义吧，你就会无敌于天下的。”为了证明这个广告词是对的，他们就举例说：“周文王一行仁义，就灭了商王朝。”于是，就又赶紧去包装周文王怎么行仁义。这就客观上却对历史起了扭曲虚饰作用，误导了后人。周文王从此在中国史书上，就成了一个纯的大善人形象。
事实上，纣王听了崇侯虎的汇报，知道周文王在西部咄咄逼人以后，是通过一场大规模的战役，击溃并捉到了周文王，并且在囚禁之后很可能是杀死了他，并不曾放虎归山。欲知具体过程，请看下回分解。
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周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：
     第一是不用贵戚旧臣
     第二是登用小人
     第三是听信妇言
     第四是信有命在天
     第五是不留心祭祀
     第六是酗酒。
　　这些罪条其实都不严重，有的甚至用现代的价值观判断，富于进步意义。比如第一第二条的“不用贵戚旧臣，登用小人”就很有代表性。这里的“小人”注意不是后代意义上的“君子、小人”那种道德观念上的小人，而是相对于“贵戚旧臣”（商王族亲贵，前任商王任用的旧臣的子嗣）来讲的出身低微的人，即没有显贵家族背景的人，说白了就是布衣平民”。一直到孔子时代，“君子”、“小人”都是按血统贵贱来区分的。纣王打破血统论，不录用王族中的亲贵和从前商王的旧臣之子，而是提拔录用出身卑微之人，这在周武王看来是不能接受的过失，而今人眼光看来属于进步的用人观：是“唯才是举”，打破了“用人唯亲”的血统论。
　　从前商王武丁任用出身低微的“傅说”也是一种“登用小人”，不过，在当时的历史条件下，任用出身低微的人而停掉亲戚不用，会遭到亲贵集团的蜂拥攻击，甚至他的敌人都不原谅他。因为当时是一种贵族政治，权力和官位只能给贵族们，在贵族内世袭。所以武丁被迫采取托梦的曲折形式，来提出录用傅说，是借用了神的名义（神托梦给他），来抵挡亲贵集团的反对。
　　同样，纣王为了挽救帝国的颓势，进行了这些必要的人事调整——录用“非高干”的能人取代腐朽的权贵，也必然导致了以其大哥“微子启”为首的亲贵和旧臣集团的疯狂反对。“微子启”甚至采取不合作的政策，带着自己的人怒而走掉，从而分裂了商王朝的统治核心。从史料上看，类似的上层分裂不限于“微子启”一案。纣王的叔叔比干被处死，另一个叔叔箕子被下狱。这可能也是因用人制度的调整触及了这些叔叔们作为亲贵家族的利益，以及其它的“政见不合”，最终与纣王发生严重冲突。不论谁对谁错，谁好谁奸，高层集团内部发生了巨大意见分歧和形式上的明显分裂，我说巨大是因为有人已经为此而死，这都很大地破坏了商王朝的国运。
　　纣王这些人事改革，被当时的人（包括他的敌人）所不能接受。就这么一点儿人事变革，都是那么的难啊！可见商王朝之积弊已久，问题之复杂，现实之难办。一个末代帝王又能做点儿什么呢？只有挣扎一番之后，等着去殉死他的王朝罢了。这一点再次使我们想到了明朝末年的崇祯。
　　其实，也正是纣王任用的诸如“飞廉、恶来”这些出身低微的“小人”，帮助他三征东夷，并且与商王朝共生死，战斗到生命最后一息，倒在战场血泊中。而微子启、箕子这些自命不凡的被后世学者奉为君子贤人的王室贵胄们，反倒在大周人取得政权以后，立刻投入周人的怀抱，变节为官，不惜事奉仇敌。（微子启被周人封到宋国，箕子封到朝鲜）。
　　至于说纣王“听信妇言”，其实是少见多怪。商朝女性活跃，在政坛上颇有作为，如前代武丁的“妇好”就是一个女性从政的杰出例子，反映了当时虽然是父系主导，但还有一定母系社会的残余历史惯性。不说别人，连姜子牙也是要听老婆话的。纣王听信妲己，即便这是事实，我们也不要奇怪。当“贵戚旧臣”都不支持、不理解他的用人之纲，甚至分裂而去，那他也只有跟自己的媳妇合计国家大事了。当社稷危荡，如蜩如螗，如沸如羹（像蝉那样高叫，沸反盈天），这样的社会动乱局面下，人心惶恐，个怀叵测，也只有媳妇还是跟自己坐在一条船上值得可信赖的啊。并且一直到最后共同自杀。
　　而且，女人发言参谋国政肯定就是坏事吗？女人智商、能力和意图肯定不如男人好吗？
　　而所谓第四第五条“信有命在天、不留心祭祀”的罪状，这是与国计民生无关的小节，而且并不属实。从出土卜辞上看，纣王的爹和纣王时期，其祀典体系比前代最为成熟完备。
　　   总之，周武王给纣王定出的这六条大罪，只有第六条“酗酒”算是有点价值和力量的。
纣王真正之被脸上涂黑，还不是他的敌人周人干的，而是五百年后战国的那些学者们。这些人各自有各自的学说，到处游说诸侯接受他们的学说，或者同别人争鸣。他们在阐述自己的学说的时候，喜欢举例子，比如《韩非子》一书为了说明“小信成则大信立”这一句话，就紧接着举了七八个名人的故事作为例证。举例子的时候又喜欢走极端，喜欢举出极好的好人（也就是他们捧起来的圣人），以及极坏的坏人，作为正反例子，来说明自己的论点。这样就振振有辞、生动丰满，更容易打动诸侯了。于是，尧、舜、大禹、商汤、周文王、周武王这些古代成功人士，都被他们包装打造成了极好极好的完人圣人，他们干过的事就作为正面例子用，有些他们没干的事，也可以编一些说是他们干的（当然是好事了）；与之对应，走向另一个极端的就是极坏极坏的坏人（没有一点好性，坏的彻头彻尾的），夏桀、商纣王、盗跖几位可怜而无辜的先生，因为是失败者，他们干的事，就成了坏典型，有些他们没干过的事，也给他们编上，作为坏例子说。也是，他们是亡国之君，前者是开国大帝，不挤兑他们挤兑谁呢。人们总是对亡国之君严厉，对开国之君百般谄媚。
     于是，一说圣贤之道理，就立刻拿尧舜周文王举例子，一说坏典型，就言必及桀纣。
其实，一个朝代灭亡的原因是多方面的，而且往往是长期因素在起作用的（在好几代前根子就开始烂了，比如汉朝），不能完全归结为末帝本人如何。崇祯没有什么太大毛病，不也亡了吗？清朝的灭亡又岂在溥仪身上。
纣王杀死的比干，纣王“政治迫害”的微子启、箕子，都是纣王的叔叔或者庶兄。这除了上面说到是因为人事安排政策损害了这些贵族利益因而与纣王发生矛盾，还很可能是权力之争的结果，是纣王为了巩固自己的王位，而把叔叔和庶兄们打击掉。这在君主社会里，是司空见惯和可以理解的，特别纣王是小儿子继位，“天敌”就更多。其实历史上很多伟大帝王，像齐桓公、晋文公、李世民、唐玄宗、朱棣，为了夺位而杀几个叔侄弟兄，小菜一样，都发生过，但因为他们是成功的帝王，就没有人计较了。其实，周文王的堂兄周泰伯、虞仲远奔去了吴国，也不排除是被周文王一系排挤的结果，和纣王“排挤”庶兄微子启是一样的。而周公又诛杀过自己的哥哥管叔、蔡叔。
　　我们有理由相信，纣王作为亡国之君，本来就跟明朝的崇祯一样平普，也许他有缺点，但就像子贡说的，未必如此之甚也。从能力上来讲，纣王甚至比崇祯还来得有能力些。在纣王之前几代，自从武乙时代，商王朝就已经开始衰弱，开始控制不住诸侯，西边周人开始崛起，构成了对商的强大威胁，他的上两代人都拿这个没办法。到了纣王的老爹时代，周人东夷开始为“害”。到了纣王，他进行了人事改革和征伐东夷这一系列挣扎，殉死他的王朝，这是他的本来面目。与崇祯大为近似。

[ 本帖最后由 OuShin 于 2007-5-6 02:51 编辑 ]

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欢迎新思维

谢谢楼主真的很不错耶

现下下来看看再说
貌似好看的样子

感谢版主的奖励……
电子书是我自己做的，排版就用了一上午～希望大家都来看看，真的很优秀的一部作品！

谢谢啊

好书啊，谢谢分享了啊。哈哈

都来看看吧都来看看吧……真的非常经典～

看到有将近200人下载，心里很是舒服啊
这么多人都可以读到这么经典的书了

下来看看,谢谢楼主分享

不是还没出完吗？
我同事有看得 听说不错

谢谢，都收藏了。

写到秦朝六国统一！
但是很希望作者能够继续写下去，因为他对历史的精辟独到的见解是教科书之类的所无法相提并论的！

楼主，《史记》可不幼稚。这标题看了会让人反感的。

没错。楼主的说法有待商榷。

下来看看！！！！！！！！！

kankan

下来看看！！！！！！！！！

书好是不错，但是说史记幼稚就过分了！！虽然每个人都有自己思考的角度，但是幼稚二字好像落不到史记头上。楼主有哗众取宠之嫌。